吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：70皈依（8）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
70、皈依（8）
四种无碍解
1. 法无碍解：佛陀开示教法，对于每一个法，在讲述词句时，中间不会断掉、不会漏掉、前后不会混杂在一起，能够完整而有条不紊地开示。
2. 义无碍解：佛陀开示教法时，词句指示某一些意义，这些意义不会混杂在一起，不会前后颠倒或漏掉，能够完整的呈现其意义。
3. 词无碍解：佛陀讲法时，很多名相都能个别区分得很清楚，不会混杂，也不会含混不清。
4. 辩才无碍解：佛陀讲经开示时，一个很简单的教法，如果要花很长时间解释，讲几年几个月仍然讲不完；相反地，如果是一个甚深广大的教法，有时要佛陀三言两语讲出来，也能够办到，这是属于辩才无碍。
十八不共法
佛陀所拥有的十八种不共的功德，是属于不会跟他者所拥有的功德混在一起的不共法，包括行持的部分六种、内心证悟的部分六种、本然智慧的部分三种、事业的部分三种。
行持的部分六种：
1. 佛陀身体的行为丝毫不会有过失存在，也没有任何错乱。
2. 语言的行为没有任何错乱和过失。
3. 内心时刻都在正念之中，正念衰损的情况丝毫不会发生。
4.佛陀永远在禅定之中，不在禅定里的时间根本就没有。
5.没有远近亲疏的差别。我们凡夫会区别这是父母和兄弟朋友，要对他们好一点，对其他的陌生人就不理会，因此有分别之心。佛陀对于一切众生则没有远近亲疏的差别，完全一视同仁。
6.佛陀的一切行持皆是在准确的分析观察下所做出来，完全不会发生冒失错乱的行为。
内心证悟的部分六种：
1. 佛陀内心不管何时都是想要利益众生。
2. 调伏众生的时机出现时，佛陀一定立刻去调伏这个众生，引他离开三界六道轮回，不会错失适当的时机，不会不管他。
3. 佛陀利益众生时，会不会说众生实在太多了，我只利益一部分，其他的不要管？或者是我的事情实在太多了，我要暂停休息一下？完全没有这种情况。佛陀恒常持续地在利益众生，永远都在精进之中。
4. 佛陀有了知一切万法的胜慧。
5. 佛陀的心意永远都安住在万法实相当中，无论何时，心都住在万法实相里。
6. 佛陀的心意已经去除掉烦恼障和所知障。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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